《易经》五行学说与养生
上一篇文章博雅讲到了阴阳学说在养生中的应用，今天我们来讲一讲易经五行学说与养生。1，五行学说的来源
五行学说来原于《易经》，自古就有“医易相通”、“医易同源”之说。我们熟知的也是最重要的就是《黄帝内经》。其理论体系和中医方证瓣治体系，都是在《易经》思想办法 指导下建立起来的。
2，五行学说的概念
五行学说，是研究木、火、土、金、水五行的概念、特性、生克制化乘侮纪律 ，并用以阐释宇宙万物的产生 、成长 、变更 及其相互关系的一种古代哲学思想。
3，五行学说的内容
五行：指木、火、土、金、水五种物质和它们的运动。它是阴阳相互作用的产品 。组成 了木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的五行循环，称为“五行相生”。顺着这种循环物质就相生，违背了它就会相克，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，称为“五行相克”。 见图
（一）五行的特性
木曰曲直－生长、升发、条达、舒畅
火曰炎上－温热、向上、升腾、明亮
土爰稼穑－生化、承载、受纳
金曰从革－沉降、肃杀、收敛、清洁
水曰润下－滋润、下行、寒凉、闭藏
五行相生
是指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相资生、助长和增进 的关系。顺序 ：木→火→土→金→水→木
五行相克
是指木、火、土、金、水之间存在着有序的间相克制、制约的关系。顺序 ：木→土→水→火→金→木
五行制化
是指五行之间既相互资生，又相互制约，以维持事物间的动态平衡，推动事物间有序的成长 与变更 。
（二）事物属性的五行归类
1，运用五行归类的理论，解释五脏与六腑、形体、官窍之间的联系
以五脏（肝、心、脾、肺、肾）为中心，与六腑（实为五腑：胆、小肠、胃、年夜 肠、膀胱）相配合，联系五脏支配的五体（筋、脉、肉、皮、骨）、所主的五官（目、舌、口、鼻、耳），以及外荣于体表的特定组织，即五华（爪、面、唇、毛、发）等，形成了以五脏为中心的脏腑结构系统。
2，运用五行归类的理论，解释五脏与五季、五气、五化等之间的联系
把人体的五脏、六腑、五体、五官等，分别与自然界的五方、五季、五味、五色等事物加以横向联系 ，构建天人一体的五脏系统。
五官和五脏的关系：肝开窍于目，肺开窍于鼻，肾开窍于耳。
情绪和五脏的关系：喜伤心，思伤脾，悲哀肺，怒伤肝，恐伤肾
五味与五脏的关系：苦入心，酸入肝，甘入脾，辛入肺，咸入肾
颜色与五脏的关系：红入心，绿入肝，黄入脾，白入肺，黑入肾。
3，运用五行生克制化的理论，解释五脏系统之间的联系
以五行相生说明五脏之间的资生关系：
木生火：肝藏血以济心，肝之疏泄以助心行血；
火生土：心血滋养脾土，心阳温煦脾土，助脾运化；
土生金：脾气运化，化气以充肺；
金生水：肺之精津下行以滋肾精，肺气肃降以助肾纳气；
水生木：肾藏精以滋养肝血，肾阴资助肝阴以防肝阳上亢。
4，以五行相克说明五脏间的制约关系：
水克火：肾水上济于心阴，可以防止心火之亢烈；
火克金：心火之阳热，可以抑制肺气清肃太过；
金克木：肺气清肃，可以抑制肝阳的上亢；
木克土：肝气条达，可疏泄脾气之壅滞；
土克水：脾气之运化水液，可防肾水泛滥。
中医学在“天人相应”思想指导下，以五行为中心，将自然界空间结构的五方，时间结构的五季，人体结构的五脏进行了五行属性的归纳，从而将人体的生命活动与自然界的事物或现象联系起来，形成了联系人体内外环境的五行结构系统，用以说明人体以及人与自然环境的统一。
五行学说的实用在于它有针对性，也就是说当人体内涌现 五脏不平衡后，在不平衡中找出不平衡的原因所在，再用药物食疗等办法 把平衡恢回复复兴 状。 如中医师经常会谈到的“培土生金”(肺虚补脾)、“木火刑金”(怒气 旺而导致的咳嗽咯血)、“资水涵木”(滋肾养肝)等就是此说。
了解了五行对应五脏的关系，他们之间相生、相克、相乘、相侮的意思，对我们的养生疗养 身体能起到事半功倍的效果。
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