养生误传知多少，耶稣老子和陆游，纷纷躺着中枪
近年来，随着人们生活压力加大带来的紧张、环境污染加重等缘由，各种疾病多发，因此，人们也越来越注重养生保健。注重养生是一件好事，很多善养生者，积累了丰富阅历，本身也因此获得了长寿并健康的养生功效，的确可谓为养生专家。很多养生家写了书，将阅历传播给大众，让人们受益良多。不过有些养生家为了造势，拿本人宣传的养生术和一些名人生拉硬扯，这就容易惹起曲解了。先说说有一种专属于男人的养生方法，就是按摩外肾，也就是男性的生殖器官。这一养生法古已有之，明朝养生家胡文焕所著《养生导引秘籍》中就有记载，讲的是男人在睡前将双手搓热，用几种方法搓、揉外肾，能有固肾强身、预防疾病的效果。
陆游
在当今一些养生家著作中，作者为宣传这一养生术的妙用，硬是说宋代文学家陆游就曾每天运用这个方法，正因如此，陆游才能在那个年代活了八十多岁。养生家之所以说陆游这样做，是根据陆游写的一首诗中有一句：“人生若要常无事，两颗梨须手自煨。”陆游的确很善养生，虽然婚姻不顺，被迫与心爱之人分离，依然寿享84岁，而且他也的确写过这句诗。养生家说，陆游写的“两颗梨”，就是男人的外肾，只因过去的人保守，不好明说，所以用梨做比喻。但是这句诗说的就是按摩外肾吗？我们先看这句诗的来历。
陆游这首诗全名为《读李泌事偶书》，全诗如下：
莘渭当时已误来，商山芝老更堪哀。
人生若要常无事，两颗梨须手自煨。
这首诗里提到的是唐朝李泌的一个故事，《太平广记》记载，一次，唐肃宗邀大臣李泌夜谈，在场的还有肃宗的三个弟弟。唐肃宗从小与李泌为挚友，这次夜谈，肃宗亲身为李泌煮了两个梨，肃宗的三个弟弟在旁边看见，心生妒嫉，也跟哥哥讨要，并与李泌心生嫌隙。诗的前两句中的“莘渭”暗指伊尹和姜子牙二位良相，这二位在辅佐君王中也是历尽磨练。陆游读书看到了这个故事，于是写下此诗。
这样我们就能看出，陆游这首诗后两句诗是说，人要想在这个世上立住脚，就不能依托别人、不能依托势力，和命脉有关。假如按现今养生家所说，陆游说的是按摩两睾，那也不应将其比喻成梨，由于正常状况下两睾绝不会有梨那么大，而且也不应说成“煨”，煨就是放在开水里煮，受得了么？所以陆游假如真的是说按摩外肾，应该说成“两颗枣须手常摩”还差不多。
油画中的耶稣和两个小孩
另一个误传来自尿疗爱好者，尿疗也是古已有之，官方至今也传播用童尿治病的方法。元代医学家朱震亨说：身体阴虚火动，热蒸如火烧，最好的治疗办法就是喝尿。明代李时珍在《本草纲目》一书中说：小便性温不寒，味咸走血，治各类血病。《圣济总录》一书中也有用尿液治疗头痛的记载。《本草纲目》还对怎样饮尿治病有诸多记载，人的尿液能治病，这是毫无疑问的。
不过，人们往常以为，尿是污秽的东西，所以如今的养生家们为了让人们置信尿能治病，也是非要以古人为证。援用李时珍等大医学家的著作，自然是无可厚非，有根有据，但是说一些古代圣贤、修道之士也都喝尿，这就不只要些偏颇，甚至可以说是对圣贤的一种欺侮。
首先，尿疗爱好者说，基督教的《圣经》中有一句“你最好喝本人的水”，养生家们说，这句话说的就是喝本人的尿。圣经中很多箴言都是讲人应该如何为人处世、如何做人。“喝本人的水”有靠休息生活、不贪别人利益的意思。假如上下文都没提到尿，怎样会忽然来一句喝尿？东方人说话直爽，也不会拐弯抹角将喝尿说成“喝本人的水”。
道爱老子
尿疗养生家举的另一个例子是道家始祖老子，养生家称，老子讲“自家水”，这个“水”也是喝尿。养生家这样说，是源于河南五岩山孙真人洞前的一块碑，碑上有一些古字，其中有一个字是由“自、家、水”三字组成，养生家于是一口咬定，这个字的意思就尿，自家水，也就是本人的水，本人身上出的水，还对人有好处，不是尿是什么？
古字碑中的几个字
要了解“自家水”之意，先要知道一些道家文明。道家是讲修行的，在一些道家书籍中，修行的过程大多用隐语，你不出家修行，怎样能让你知道其中奥妙？但有一点可以一定，此“水”非彼“水”。比如宋代宣和年间女道士曹文逸写过一首《灵源大道歌》，其中有两句：“纵横流转润一身，到头不出于神水。神水难言识者稀，资生一切由真气。”近代陈撄宁道长在解释这首诗的文章中说，这个“神水”，是道家修行过程中，身体中的精微物质。一定地说，和尿有关，你喝一辈子尿，也相对不能和人家的“神水”相比。中国和本国，喝尿养生者不在多数，尿有一定的治病和养生作用，但哪个人靠喝尿就修成正果了？
总之，我们注重养生是利己利人的，修身才能齐家治国，但是也不能拉大旗做虎皮。我们应分清养生中一些言论的真伪，才能将养生的路走正，也才对得起古人留下的宝贵文明。
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