把心静下来，不要去随波逐流，不要被外在的世界所迷惑，找回内心的宁静，也是养生的一种方法 。

“现实”的中国人

当今社会，随着工作、生活节奏的加快，人们的心理压力越来越年夜 ，每小我 都躁动不安，感到 异常 累。当你去问别人累不累、忙不忙时，年夜 家都说很累、很忙，似乎 不忙不累就不是中国人。法国益普索公司曾查询拜访 了二十多个国度 ，发明 受访的中国人中有71%的人选择了用家当  来衡量胜利 ，这个数字跨越 了世界平均水平的两倍以上。

这反应 一个异常 严峻的现实：市场经济年夜 潮中，金钱至上成了很多人的普遍信仰，成了当下中国人衡量胜利 的唯一标准  。社会气氛 变得焦躁，每小我 都邑 觉得 压力很年夜 。有时候，尽管觉得自己很胜利 ，各方面做得异常 好，如果没有钱，别人还是认为你不胜利 。所以有外国媒体惊呼：中国人太现实了！

这种“现实”会造成我们心理的不平  衡，引发各类 心理、情绪上的问题。联合国教科文组织曾做过相应的查询拜访 ，结果显示焦虑、抑郁等精神问题和艾滋病一样成了威胁现代人身心健康的重要问题。无所适从、焦躁不安……困境已生，我们该如何走出？

心安何处？

我先给年夜 家讲一个故事。很久以前，两条年轻的鱼遇到一条老鱼。老鱼热情地打招呼：“早上好，孩子们。这水怎么样？”两条小鱼继续向前游着，终于，其中一条忍不住发问：“什么是‘水’？”

我们很容易在单调重复的日常生活之中形成无意识的惯性而不自知：无意识地翻手机、忽略身边的人和事、冷漠、恼怒 、埋怨 ……就像故事中的小鱼，历久 生活在“水”中，却不知道“水”是什么。这个时候我们需要一种修炼——在繁琐无聊的日常生活中，时刻坚持 清醒的自我意识，回归自我、回归生活，不再被杂乱、无意识的生活拖着走，而是自我掌控生活的偏向 。

儒学追求“内圣外王”，所谓“内圣之学”即心性之学，“外王之学”则渴求王者的事业胜利 。心性之学是儒学的精华，也是儒学的精神原点。通过修身养性、身心的修炼与德性 的完善，实现“内圣外王”的理想。

我们读儒家经典，看到孔子讲“克己复礼为仁”、《年夜 学》讲“明明德”、孟子讲“养心莫善于寡欲” “求宁神 ”、《易传》讲“自强不息” “厚德载物”、朱子讲“正心诚意” “仁立义行而性定”等等，都是儒家养心的经典表述。

儒家养心智慧根植于日常生活，我们可以随时修炼，用之积极引导人生。它能赞助 我们在一个高压力、快节奏的社会里面、在我们打拼累了之后，让我们的心灵获得 休整，休整之后焕发 精神，重新出发  。

养生重在养心

通过养心，我们可以获得内心的宁静、幸福与健康；通过养心，甚至可以养颜、养德，还可以长命 。养心首先是要从纷纷   庞杂 的世界中，从巨年夜 的生活压力中，从焦躁不安中，从很多病态中一一回归，找到内心的这一片宁静，从而获得幸福人生。

养心可以养颜。“腹有诗书气自华”就是这个意思。一小我 饱读诗书之后，自然就有一种异常 崇高  的气质。有人说，30岁以前你可以不为你的容貌负责，因为那是天生的。30岁之后，如果你还没有风度  ，没有气质，还不敷 潇洒、不敷 漂亮，那是你涵养不敷 。

养心可以养德。通过内在的身心修养，我们能够养成崇高 的人格。养心还可以长命 ，“智者乐，仁者寿”，一小我 内心充斥 仁爱，一定能够长命 。北京年夜 学哲学系是有名的长命 系，许多研究中国哲学的学者，都是95岁高龄。如梁漱溟95岁、冯友兰95岁、张岱年95岁……为什么这些学者都如此长命 ？因为他们都信奉儒家哲学、讲授中国哲学、研究中国哲学。为什么修习儒学会达到  这样一个效果？因为儒家养心就存在于人伦日常之中，一举一动就是养生，心态好自然高寿。

儒家之学是心性之学。它提倡 心性认知与修养实践的结合，让我们的脚步慢下来，让我们的心灵静下来，教会我们如何安顿  好自己身心性命，提升生命境界。儒家养心的智慧，说白了就是一个养心的工夫  。

工夫  特指个别 的身心修炼的技巧。儒家养心的工夫  丰富  多彩，如静坐、念书 、调息养气、棋琴书画、山水休闲、茶道、立志、定性等都是儒家常用的养心办法 。儒家静坐可随时、随处进行，不需要特其余 仪式和姿态，甚至可以思考。儒家还通过音乐来修心，休闲办法 就更多了，棋琴书画皆为儒家修心养性的基本路径。中国古代士人生活都是立体的、饱满  的，他们个个都邑 操琴  吟唱、能书善画，常纵情山水，在山水中修行，在运动中养心。

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